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叫魂:中国民间一种朴素的催眠暗示治疗法


来源:南岛心理咨询    作者:南岛    发布日期:2008-12-04    浏览:
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 叫魂(故事一)   

    小时候,常莫名其妙被吓着了,然后便开始发烧。治疗发烧的土方法是“叫魂”。就是晚上的时候,由父亲守在我床边,母亲走到门外,高呼:“大岭呀,回家呦。”父亲则高声回应:“大岭已回来了。”如是三番,第二天醒来,我的烧就退了。现在想起父母那时呼叫的声音,心里还涌起一阵温暖。那是一种彻底的安全感:孩子,不用怕,爸爸就在你床边,妈妈也快过来了。

    我小时候在姥姥家住,姥姥家在北京劲松,老地名叫老虎洞,原来那一片全都是坟地,盖房子的时候经常能挖到棺材,骷髅和殉葬品,姥姥家现在还有拣的殉葬用的“玉枣”和“玉扳指”什么的。姥姥家住三层,一套东西朝向的两居室,我小时候老是能看见西屋的一个角落里蹲着一个黑乎乎毛茸茸的东西,就像一个猩猩蜷曲着似的,也不抬头。于是我就让家里大人看,可是大人谁都看不见,姥姥说小孩子眼净,能看见奇怪的东西,他们天一黑就不让我出门。我小的时候还老犯魔怔,自言自语啊,梦游啊什么的,身体也不好,姥姥挺害怕,就从她河北老家把自己侄女找来给我看。

    姥姥的侄女懂得很多神道的事情,说我能通灵,三魂没全在家,就趁我睡觉的时候给我叫魂,就是等我睡着了一遍一遍的胡噜我的后脑勺,直到我醒了以后就问我刚才听没听到有人叫我,然后问我回来没有,前两次叫魂都没叫回来,直到第三次才算把我的魂都叫回来了,第三次叫魂的时候我还真有感觉,觉得有人在一个特别遥远的地方呼唤我:XX回来吧,回家吧……一遍一遍的,后来醒过来我第一句话就是:我回来了。姥姥和她侄女可算松了一口气,一个劲儿的说:回来了,回来了。本来我妈不信这个,第三次叫魂的时候,我妈在旁边看着,一听我醒过来第一句话是:我回来了,脸色都变了,后来我看见怪东西的机会就越来越少,也不老说胡话了。到十几岁的时候几乎对灵异的事情就没什么感应了。现在想想,离魂也挺好玩的,能看到别人看不到的东西,说一些奇怪的话,但是天一亮自己说过什么自己都不知道,呵呵~~。

叫魂(故事二)

    很小很小的时侯,姐不知禁忌,带我去不该去的地方玩,回到家里,我神情恍惚,母亲说我是吓丢了魂,要找回来。母亲用纸包了些米,卷成筒,带着火柴和香纸去村外帮我找魂。夜幕里香火点点,母亲声声呼唤着我.丢失的魂是找不到归路的,母亲拿着点燃的香枝,一路唤着“三儿跟我回去”,将我魂带回。在家门外,母亲冲里屋问“三儿回来了没有”,姐答“回来了”。

    回到里屋,母亲逗着躺在竹摇蓝里的我,笑道:”三儿回来了,在这里啊。”  她挠我痒痒,我甜甜地笑了起来…    还有一种叫法。孩子们到大野外去玩,走到阴气重的地方,吓坏了,大人放开嗓子,用特有的唱腔讲他们的魂叫回。就有几个伙伴遭遇过一次,他们去山谷深处的小溪翻螃蟹,遇见了条好大好大的蛇,吓得面白气短走不动路。

    同去的大伯忙安慰他们:“嘎崩嘎掐,迈陬仙哟!”(苗语,别惊别吓,你们遇仙了。)随即又冲那修炼中的蛇说道:“德德几没夯松动遭蒙哟,其们就岩勒,降其们装孟。蒙修蒙垅仙,几勒会几勒垅!”(苗语,小孩不小心惊扰了您,他们不懂事,放他们回去。您修您的仙,各走各的。

    在我国许多地方的农村里,至今还有一个习俗,当不懂事的孩子受到意外惊吓,例如在户外被狗其它东西惊吓了之后,大人一般会在晚上,来到孩子白天受惊吓的地方,一面喊着孩子的名字,叫他不要怕,并跟着喊:“回来吧,回来吧!”有时还烧一些纸钱,以祭天地。更有甚者,还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”,即在睡熟后的孩子的脸上,凌空画一些辟邪的符,且口中念念有词,目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效,有什么科学根据,还有待于我们认真研究,但这是多年传下来的惯例,却毋容置疑。
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关于叫魂

    刘芬(北京科技报记者):对于“叫魂”、“收吓”的做法,很多人认为这纯粹是一种迷信活动,一无是处。那么从心理学角度,如何解释?我们应该如何看待这种习俗?

    向程(四川南岛心理咨询所心理治疗师):我个人认为,不应该把“叫魂”看成是纯粹的迷信活动。总的来看,叫魂是民间习俗的一种比较原始的催眠暗示治疗方法,只不过,它不是用一种科学的语言文本来阐述的,而是东方神秘主义式的。在心理治疗作为一门科学被系统研究并形成独立的理论体系之前,在民间,就有许多朴素的心理疗伤的方法,如早期的一个催眠暗示治疗家,他将病人放在一个装满水的木桶里面,木桶的里面放上了一圈磁铁板,然后,实施催眠的治疗师手里握着一根铁棒在水里搅动,据说这样能通刺,并绕着木桶转圈,口里念念有词,以此达到治疗患者疾病的目的,就有与叫魂共同的特点。

    即使是今天,仍然有许多类似于“叫魂”的心理治疗方法在心理课堂被正式传授。譬如在行为治疗领域,各种各样的催眠放松治疗、神经语言程式学,以及各种潜意识意象引导技术,其中的一些操作方法与叫魂类似。只不过,它们不再神秘,而显得更成熟,规范,科学。

    刘芬:就前面的关于叫魂的故事,您认为他们的科学性如何?是否真的有效?

    向程:从操作过程和治疗设置来看,可能是有效的。首先,叫魂适用于治疗受惊吓的孩子和成人,也就是说适用于治疗因突发性的挫折事件导致昏迷、遗忘、幻觉的人,可以有效地减轻因受某种恐怖刺激而出现的精神障碍,这同样也是所有催眠暗示治疗方法最有效的领域。而对于因其他“非应激因素”——如扭曲的家庭关系因素——形成的心理症状,这种类型的治疗方法往往效果很差。 就我自身的临床经验,需要指出,对精神病患者和强迫症患者实施催眠暗示或意象引导治疗,则几乎完全无效,甚至是有害的。

    刘芬:我注意到,叫魂的故事中讲的叫魂过程比较有意思。譬如:母亲冲里屋问“三儿回来了没有”,姐答“回来了”;大人放开嗓子,用特有的唱腔讲他们的魂叫回;德高望重的老人睡熟后的孩子的脸上,凌空画一些辟邪的符,且口中念念有词。这些有什么意义?

    向程:有意义。这里面实际上包含了叫魂的4项重要的技术设置:

    ⑴、可信治疗师——叫魂者,通常由患者的父母或者德高望重的长者充当,以创造信任感、安全感和被保护的感觉。由此我们不难理解“现在想起父母那时呼叫的声音,心里还涌起一阵温暖,那是一种彻底的安全感”这种体验,患者的这种情感体验是治疗所必需的。

    ⑵、患者的放松状态——或者处于自发昏迷状态,或者处于半睡眠状态,或者处于对叫魂的专注状态,这种状态是一种催眠状态:患者对治疗过程深信不疑,并积极配合治疗地进行,其意识处于选择性注意力集中状态。如果干扰因素太多,或者患者不相信能把魂换回来,治疗都会失效。

    ⑶、程式化的仪式——虽然不同的叫魂方法不一,但是都需要一个约定俗成仪式,并赋予其神秘的宗教色彩。“大人放开嗓子,用特有的唱腔讲他们的魂叫回”或者“在睡熟后的孩子的脸上,凌空画一些辟邪的符,且口中念念有词”等等,旨在强化这样的神秘暗示气氛。

    ⑷、话语重复——暗示要起作用,核心技巧是重复地发出单调的治疗指令。前面的例子中,母亲冲里屋问“三儿回来了没有”,姐答“回来了”。实际上是母亲和姐姐通过对话,完成对患者的重复指令。还有,由父亲守在床边,母亲走到门外,高呼:“大岭呀,回家呦。”父亲则高声回应:“大岭已回来了!”如是三番……,也是在进行重复。

    刘芬:既然叫魂在能够起到心理治疗的作用,或者说就是一种心理治疗方法,那么,我们能不能把它视为一种科学的方法进行推广?

    向程:研究它是有必要的,中国民面有许多的朴素的心理治疗方法,证明是有效的。但是,民间的叫魂者,并不等于真正意义上的心理治疗师,因为他们大多数凭借的仅仅是个人经验或者承袭祖辈传下来的某种仪式,并不一定理解其使用的领域、局限和禁忌。由于对患者的心灵结构缺乏科学地认识,往往是知其然而不知其所以然,如果不恰当的运用,可能会耽误患者的治疗,加重病情。我前面提到,任何一种心理治疗方法都不是万能的,机械的使用这些方法,可能遭遇意想不到的风险。

     不过,心理暗示方法作为一种干预心灵活动的工具,既可以用于患者的心理康复,也可以用于达到暗示者不轨的个人目的。因此,对于叫魂,我们需要纳入科学的轨道予以审视、探讨和运用。


 
 
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